よっ！

線香花火。

みんな帰って、やれやれ、の　線香花火！

新盆で泊まり客８人。四十八のろうそく立ても無事にすみ、

ほっと一息。とおもいきや、昨日の午後から雨。

洗濯物が山ほどあるのに、これでは後片付けがながびきそう〜。

ここ２週間はお盆の準備でふりまわされちゃいました。

菓子折り等３０箱用意し、四十八の来客用の酒盛りの準備をし、姑宅とこっちの家の片付けと掃除とガラス拭きなどをし、お寺さんのお布施の用意をし、あれやこれやで、フー！！ま、みんな集まって楽しかったけどね！

何人かの人から電話で、それやこれやを話したら、「えー、そんなことやってるの。こっちはそういうのないよ。昔風なんだ！」などど、やゆされ、そうかそうか、やっぱり、そうかと思う。

変わらないのよね。ここの土地。さらにエスカレートしてるみたい。お返しまでしてると、ほんとエネルギーの損失甚だしく、おばかじゃないのと、思ってしまう。けど、やらないとなんだかんだとうるさく言われるので、めんどうくさいから、やっちゃうということなんです。はい、お疲れ様！！

というところに遠くから友人が訪ねてきました。シソジュースとドクダミの乾燥したものとコリアンダーの種を持ってきてくれました。

シソジュースは私も作ったけど、ずっと友人のほうが上手。ドクダミはどうしようかな？　いつもドクダミローションを作ってるので、それにしようかなあ。家でコーヒーを一杯のんで、この日は久しぶりで野田村日井の苫屋さんに行きました。

苫屋さんには、先客がいて、話に花が咲いてついつい長居になりました。けど、ふだんできないおしゃべりができて、お盆疲れが半減。

苫屋さんも関西人で友人も関西人で、「来さす」の意味がよくわからずすっとぼけていると、苫屋のご主人が「そちらさん、関西でしょう」という。「あら、どうしてわかったの」というと「来さす」はあっちの言葉だからという。

こっちのほうでは「来させる」というもんね。微妙なちがい。けど、ちがう。関西弁と東北弁のちがい。おもろいね。それに気質のちがい、多いに面食らうところらしい。かんたんに言えば、もっとはっきり言ってほしいということ。はい、ごもっともです！

さて、養老さんの本です。盆前に積み上げた本をいっき読みました。

「養老孟司の大言論　希望とは自分が変わること」新潮社。気にいった文を羅列しますね。以下抜粋。

田舎者は自分の土地のことしか語らない。知らないんだから普遍なんか語らない。うっかり語るとバカにされる。

田舎者は田舎者でいいので、それは開き直りではない。多様性の一部なのである。私が一神教や儒教を嫌うのは、それが都会的な原理主義だからである。

イデオロギーや宗教という、より高級なウソを、偉い知識人たちが暗黙に否定してしまったから、庶民としては、より「低級なウソからでたマコト」に縋るしかないではないか。／／／人間は要するになにかを信じるしかない動物だということを、高級な人たちが忘れているのである。

現代日本の野菜は、味もそっけもない。

鶏は機械ではないが、機械と同じ扱いを受けている。生きものをそんなふうに扱って、まともなはずはない。それに気づかないのは消費者が現場を見ないからであろう。（ここを読んだとき、ああ、やっと書いてくれたとすかっとした）

自然破壊とは、自然を人が「思うようにしよう」と思った結果に過ぎない。幼児虐待とは、「幼児という自然」を、親が「思うようにしようと思った」結果に、やはり過ぎないのである。（まったく、そのとおり。親は残酷なものです）

希望とは、世界が変わるのではない、自分が変わるのである。その希望を押し殺すのが「変わらない私」、個心である。

 

 

 

この投稿は 2011/08/19 12:40 AM に 日々のこと, 絵本を胸に本を手に カテゴリーに公開されました。 この投稿へのコメントは RSS 2.0 フィードで購読することができます。 コメントを残すか、ご自分のサイトからトラックバックすることができます。